Masalah Molyneux

Isi kandungan:

Masalah Molyneux
Masalah Molyneux

Video: Masalah Molyneux

Video: Masalah Molyneux
Video: ЗАКРЫТЬ МУЖЧИНЫ! | Стефан Молинье | 21 Повтор 2024, Mac
Anonim

Navigasi Masuk

  • Kandungan Penyertaan
  • Bibliografi
  • Alat Akademik
  • Pratonton PDF Rakan
  • Maklumat Pengarang dan Petikan
  • Kembali ke atas

Masalah Molyneux

Pertama kali diterbitkan pada 30 Jun 2005; semakan substantif Rabu 11 Okt 2017

Pada 7 Julai 1688, saintis dan ahli politik Ireland William Molyneux (1656–1698) mengirim sepucuk surat kepada John Locke di mana dia mengemukakan masalah yang membangkitkan minat besar di kalangan ahli falsafah dan saintis lain sepanjang Pencerahan dan hingga sekarang. Ringkasnya, pertanyaan yang diajukan oleh Molyneux adalah apakah seorang lelaki yang dilahirkan buta dan yang telah belajar membezakan dan menamakan bola dan kubus dengan sentuhan, akan dapat membezakan dan menamakan benda-benda ini hanya dengan penglihatan, setelah ia diaktifkan untuk melihat.

  • 1. Rumusan Masalah Molyneux
  • 2. Perbincangan Falsafah Abad Kelapan Belas mengenai Masalah Molyneux
  • 3. Data Eksperimen Pertama
  • 4. Pendekatan empirikal pada abad kesembilan belas
  • 5. Pendekatan Moden
  • 6. Kesimpulannya
  • Bibliografi
  • Alat Akademik
  • Sumber Internet Lain
  • Penyertaan Berkaitan

1. Rumusan Masalah Molyneux

Seperti yang dapat dilihat dari tulisan dan kuliahnya, Molyneux sangat meminati optik dan psikologi penglihatan. Sejauh ini, ini hanya mencerminkan sikap umum pada zamannya: optik adalah subjek yang kemudian menarik perhatian sejumlah saintis terkemuka. Minatnya juga mempunyai latar belakang yang lebih peribadi, namun, kerana isterinya telah kehilangan pandangan pada tahun pertama perkahwinan mereka. Penyebab segera dari dia merumuskan masalah dan mengirimkannya ke Locke dapat ditemukan dalam petikan Locke's Perancis dari An Essay Concerning Humane Understanding, yang diterbitkan pada tahun 1688 di Bibliothèque Universelle & Historique. Dalam petikan ini, Locke membezakan antara idea yang kita perolehi melalui satu akal dan idea yang kita perolehi melalui lebih dari satu akal. Dia menyatakan bahawa seseorang yang tidak memiliki akal tidak akan dapat memperoleh idea-idea yang berkaitan dengannya. Orang buta, misalnya, tidak akan pernah dapat idea warna. Di antara idea-idea yang dapat kita perolehi melalui gabungan pancaindera, Locke menganggap ruang, rehat, gerakan dan sosok. Masalah Molyneux ada kaitannya dengan yang terakhir. Molyneux mungkin terinspirasi oleh pengungkapan Locke mengenai idea orang yang dilahirkan buta dan idea-idea yang dapat diperoleh melalui pandangan dan sentuhan. Selain itu, dia juga merupakan pengagum Locke yang hebat. (Selain itu, Molyneux mungkin terinspirasi oleh novel filosofis Ibn Tufail abad kedua belas Hayy ibn Yaqdhan, yang baru saja diterbitkan dalam bahasa Latin (1671) dan Inggeris (1674) dan juga memiliki pengaruh pada Locke.)tidak akan pernah dapat idea warna. Di antara idea-idea yang dapat kita perolehi melalui gabungan pancaindera, Locke menganggap ruang, rehat, gerakan dan sosok. Masalah Molyneux ada kaitannya dengan yang terakhir. Molyneux mungkin terinspirasi oleh pengungkapan Locke mengenai idea orang yang dilahirkan buta dan idea-idea yang dapat diperoleh melalui pandangan dan sentuhan. Selain itu, dia juga merupakan pengagum Locke yang hebat. (Selain itu, Molyneux mungkin terinspirasi oleh novel filosofis Ibn Tufail abad kedua belas Hayy ibn Yaqdhan, yang baru saja diterbitkan dalam bahasa Latin (1671) dan Inggeris (1674) dan juga memiliki pengaruh pada Locke.)tidak akan pernah dapat idea warna. Di antara idea-idea yang dapat kita perolehi melalui gabungan pancaindera, Locke menganggap ruang, rehat, gerakan dan sosok. Masalah Molyneux ada kaitannya dengan yang terakhir. Molyneux mungkin terinspirasi oleh pengungkapan Locke mengenai idea orang yang dilahirkan buta dan idea-idea yang dapat diperoleh melalui pandangan dan sentuhan. Selain itu, dia juga merupakan pengagum Locke yang hebat. (Selain itu, Molyneux mungkin terinspirasi oleh novel filosofis Ibn Tufail abad kedua belas Hayy ibn Yaqdhan, yang baru saja diterbitkan dalam bahasa Latin (1671) dan Inggeris (1674) dan juga memiliki pengaruh pada Locke.)Masalah Molyneux ada kaitannya dengan yang terakhir. Molyneux mungkin terinspirasi oleh pengungkapan Locke mengenai idea orang yang dilahirkan buta dan idea-idea yang dapat diperoleh melalui pandangan dan sentuhan. Selain itu, dia juga merupakan pengagum Locke yang hebat. (Selain itu, Molyneux mungkin terinspirasi oleh novel filosofis Ibn Tufail abad kedua belas Hayy ibn Yaqdhan, yang baru saja diterbitkan dalam bahasa Latin (1671) dan Inggeris (1674) dan juga memiliki pengaruh pada Locke.)Masalah Molyneux ada kaitannya dengan yang terakhir. Molyneux mungkin terinspirasi oleh pengungkapan Locke mengenai idea orang yang dilahirkan buta dan idea-idea yang dapat diperoleh melalui pandangan dan sentuhan. Selain itu, dia juga merupakan pengagum Locke yang hebat. (Selain itu, Molyneux mungkin terinspirasi oleh novel filosofis Ibn Tufail abad kedua belas Hayy ibn Yaqdhan, yang baru saja diterbitkan dalam bahasa Latin (1671) dan Inggeris (1674) dan juga memiliki pengaruh pada Locke.)yang baru saja diterbitkan dalam bahasa Latin (1671) dan bahasa Inggeris (1674) dan juga mempunyai pengaruh pada Locke.)yang baru saja diterbitkan dalam bahasa Latin (1671) dan bahasa Inggeris (1674) dan juga mempunyai pengaruh pada Locke.)[1]

Pada hari Sabtu 7 Julai 1688 William Molyneux menulis sepucuk surat kepada John Locke yang menyatakan untuk pertama kalinya masalahnya mengenai orang yang dilahirkan buta:

Dublin Julai. 7. 88

Masalah yang Dicadangkan kepada Pengarang Essai Philosophique mengenai L'Entendement

Seorang Lelaki, dilahirkan buta, dan mempunyai Globe and Cube, hampir dari bignes yang sama, Berkomitmen ke Tangannya, dan diajar atau diberitahu, yang Disebut Globe, dan yang Cube, sehingga mudah untuk membezakannya dengan Sentuhan atau Perasaannya; Kemudian kedua-duanya diambil dari Dia, dan Dibaringkan di atas Meja, Mari kita Andaikan Penglihatannya Dikembalikan kepada-Nya; Adakah dia dapat, berdasarkan Penglihatannya, dan sebelum dia menyentuh mereka, tahu yang mana Globe dan yang mana Cube? Atau Adakah Dia Dapat Mengetahui dengan Penglihatannya, sebelum dia mengulurkan Tangannya, apakah dia Tidak Dapat Mencapai mereka, sehingga mereka Dihapus 20 atau 1000 kaki dari Dia?

Sekiranya Pengarang Forementiond Treatise yang terpelajar dan cerdik menganggap Masalah ini Perlu Dipertimbangkan dan Jawapannya, Dia dapat pada bila-bila masa mengarahkannya kepada Orang yang Sangat Dia anggap, dan adalah, Hambanya yang Hormat

William Molyneux

High Ormonds Gate di Dublin. Ireland

Atas sebab yang tidak diketahui Locke tidak pernah membalas surat itu. Namun, beberapa tahun kemudian, setelah kedua-dua lelaki itu memulakan surat-menyurat, Molyneux kembali kepada masalahnya. Kali ini dengan kejayaan. Dalam suratnya, bertarikh 2 Mac 1693, Molyneux menyampaikan masalahnya kepada Locke, walaupun dalam bentuk yang agak berubah, bertanya kepada Locke apakah dia mungkin dapat mencari tempat di dalam Eseianya untuk mengatakan sesuatu mengenainya. Kali ini Locke bereaksi dengan penuh semangat: "Masalah cerdikmu pantas diterbitkan ke dunia." Dari edisi kedua Eseianya (tahun 1694) Locke memasukkan masalah Molyneux dalam karyanya dan dengan demikian membuatnya dapat diakses oleh khalayak yang lebih luas:

Anggaplah seorang lelaki dilahirkan buta, dan sekarang dewasa, dan diajar dengan sentuhannya untuk membezakan antara kubus, dan bola logam yang sama, dan hampir dengan kebesaran yang sama, untuk memberitahu, ketika dia merasakan satu dan lain; yang merupakan kubus, yang merupakan sfera. Katakan kemudian Cube dan Sphere diletakkan di atas Meja, dan Orang Buta dibuat untuk dilihat. Quaere, Sama ada dari pandangannya, sebelum dia menyentuh mereka, dia sekarang dapat membedakan, dan memberitahu, yang mana adalah Globe, yang merupakan kubus.

Dalam rumusan ini, masalah Molyneux menarik perhatian banyak ahli falsafah dan ahli pembelajaran lain, seperti Berkeley, Leibniz, Voltaire, Diderot, La Mettrie, Helmholtz dan William James. Dengan cara mana mereka mendekati masalah itu?

2. Perbincangan Falsafah Abad Kelapan Belas mengenai Masalah Molyneux

Pada mulanya, ahli falsafah menganggap mustahil lelaki yang dilahirkan buta dapat memperoleh penglihatan. Mereka menganggap masalah Molyneux sebagai semacam eksperimen pemikiran, yang harus ditangani dengan pembandingan rasio saja. Argumen yang dikemukakan biasanya berkaitan dengan hubungan antara sensasi visual dan taktual atau antara pengertian visual dan taktikal mengenai bentuk objek.

Semua ahli falsafah ini menganggap bahawa sensasi visual dan taktual objek berbeza antara satu sama lain, tetapi tidak ada kesepakatan mengenai hubungan antara keduanya. Sebilangan orang, Berkeley misalnya, percaya bahawa hubungan ini sewenang-wenang dan hanya berdasarkan pengalaman. Yang lain, seperti Lee dan Synge, berpendapat bahawa itu perlu dan dirasakan secara langsung, sementara yang lain, seperti Molyneux dan Locke, berpendapat bahawa itu perlu dan dipelajari oleh pengalaman. Pendapat juga dibahagi mengenai hubungan antara konsep visual dan taktikal objek. Beberapa ahli falsafah mempertahankan kedudukan bahawa pengertian visual dan taktual dunia berbeza antara satu sama lain, dan hanya dapat dihubungkan oleh pengalaman atau akal (pandangan terakhir itu dibela oleh Reid). Yang lain percaya bahawa pandangan visual dan taktikal dunia sebenarnya sama,atau mempunyai persamaan yang sama ada diperhatikan secara langsung (Boullier dan Hutcheson) atau disimpulkan oleh akal (Leibniz).

Menyelidiki bagaimana kedudukan yang berbeza berkorelasi dengan jawapan yang diberikan untuk soalan Molyneux, seseorang dapat menyimpulkan sebagai berikut. Ahli empirik seperti Molyneux, Locke dan Berkeley menjawab secara negatif. Lebih banyak ahli falsafah rasionalis seperti Synge, Lee dan Leibniz memberikan jawapan yang tegas. Tidak ada penyelesaian sebulat suara, antara lain kerana masalah Molyneux ditafsirkan dengan cara yang berbeza. Beberapa ahli falsafah berpendapat bahawa lelaki yang dilahirkan buta harus menjawab secara langsung, sementara yang lain berpendapat bahawa dia harus dapat menggunakan ingatan dan alasannya, dan bahawa dia harus bebas untuk melihat semua sisi objek dengan berjalan-jalan mereka. Beberapa ahli falsafah percaya bahawa pertanyaan itu menyiratkan bahawa lelaki itu harus diberitahu terlebih dahulu bahawa dia akan disajikan dengan dunia dan kubus,sedangkan yang lain berpendapat bahawa dia tidak seharusnya diberi maklumat ini.

3. Data Eksperimen Pertama

Perbincangan mengenai masalah Molyneux mengambil giliran baru setelah pakar bedah Inggeris dan ahli anatomi William Cheselden (1688–1752) menerbitkan kisah tentang apa yang dilihat oleh orang buta setelah kematian kataraknya (1728). Penerbitan itu mendorong para ahli falsafah menganggap masalah Molyneux tidak lagi sebagai eksperimen pemikiran sederhana, tetapi sebagai pertanyaan yang dapat dijawab dengan eksperimen.

Dalam akaunnya, Cheselden menyatakan bahawa ketika budak itu pertama kali dapat melihat, dia tidak mengetahui bentuk sesuatu dan tidak dapat mengenali satu benda dari yang lain, tanpa mengira betapa berbeza bentuk atau ukurannya. Beberapa ahli falsafah berpendapat bahawa pengamatan Cheselden tidak tegas dan bahawa mereka mengesahkan hipotesis bahawa orang buta yang dipulihkan tidak dapat membezakan objek dan harus belajar melihat. Sebilangan besar ahli falsafah ini, kita mungkin menyebut Voltaire, Camper dan Condillac yang lebih tua sebagai contoh, adalah penganut teori penglihatan Berkeley, yang telah meramalkan hasil yang serupa.

Yang lain, bagaimanapun, seperti La Mettrie dan Diderot, menganggap akaun Cheselden sama sekali tidak jelas dalam implikasinya. Mereka menunjukkan bahawa kemungkinan anak itu tidak dapat membuat penilaian persepsi yang sah kerana matanya tidak berfungsi dengan baik. Mereka menyatakan bahwa ini mungkin terjadi karena matanya sudah lama tidak digunakan, atau karena mereka tidak memiliki cukup waktu untuk pulih dari operasi. Mereka menunjukkan bahawa Cheselden, mungkin, mengajukan pertanyaan utama kepada anak lelaki itu. Beberapa ahli falsafah juga percaya bahawa hasil penyelidikan bergantung pada kepintaran pesakit.

Mereka yang mengkritik pentingnya catatan Cheselden dengan cara ini (kebanyakan mereka adalah ahli falsafah Perancis) membuat cadangan bagaimana untuk mengelakkan masalah yang disebutkan. Mereka menyarankan agar seseorang mempersiapkan pesakit dengan hati-hati untuk operasi dan untuk disoal siasat, bahawa seseorang harus membiarkan waktu matanya pulih dari operasi dan seseorang harus memberinya kesempatan untuk melelapkan matanya dalam kegelapan. Lebih-lebih lagi, seseorang harus mengelak daripada bertanya soalan utama.

Beberapa ahli falsafah lebih radikal mengkritik operasi seperti yang dilakukan oleh Cheselden. Mérian, misalnya, memperhatikan bahawa pengamatan Cheselden, seperti semua pengamatan orang buta yang kataraknya telah diekstraksi, menimbulkan kesulitan kerana katarak tidak menyebabkan kebutaan sepenuhnya dan kebutaan sepenuhnya tidak dapat disembuhkan. Tidak dapat disimpulkan dari ini bahawa masalah Molyneux tidak dapat diselesaikan secara eksperimen, namun, kerana dapat dipertahankan bahawa pesakit yang dioperasi untuk katarak secara langsung relevan dengan penyelesaiannya. Mereka tidak dapat melihat bentuk sebelum dikendalikan, dan masalah penting yang dipertaruhkan ketika menimbulkan masalah Molyneux adalah kemampuan untuk membezakan dan menamakan bentuk. Ini adalah sudut pandang yang diambil oleh banyak ahli falsafah.

4. Pendekatan empirikal pada abad kesembilan belas

Kira-kira tahun 1800 beberapa perkembangan berlaku yang membenarkan pembahasan masa baru dalam sejarah masalah Molyneux. Akaun baru pesakit yang dioperasikan untuk katarak diterbitkan, dan memberi penerangan baru mengenai masalah ini. Walaupun Cheselden hanya memerhatikan apa yang diperhatikan oleh pesakitnya dalam keadaan semula jadi, pakar oftalmologi kemudian melakukan eksperimen yang menunjukkan sama ada pesakit mereka dapat melihat bentuk, ukuran, jarak, dan lain-lain. Sebilangan, seperti Franz dan Nunneley, sangat berminat dengan Molyneux's masalah seperti itu, dan melakukan eksperimen dengan globe dan kubus yang ditetapkan. Sebilangan laporan tersebut sesuai dengan laporan Cheselden, yang lain bertentangan dengannya. Bagaimanapun, kes-kes tersebut tidak dapat dibandingkan dengan mudah, kerana keadaan sebelum dan sesudah operasi jauh berbeda. Seperti yang diharapkan,skala kemungkinan penyelesaian untuk masalah Molyneux telah dipertimbangkan.

Lebih-lebih lagi, pakar juga mula mempertimbangkan pengamatan mengenai penglihatan haiwan dan bayi yang baru dilahirkan ketika membincangkan masalah Molyneux. Sebahagian daripada mereka yang melakukan penyelidikan di lapangan, seperti Adam Smith dan Johannes Müller, berpendapat bahawa penglihatan haiwan muda dapat dibandingkan dengan pandangan orang yang telah dibuat untuk melihat. Fakta bahawa haiwan tertentu melihat objek dari jarak jauh setelah dilahirkan menunjukkan bahawa pertanyaan Molyneux dapat dijawab dengan tegas. Ini ternyata menjadi hujah yang kuat terhadap teori visi Berkeley. Yang lain, Thomas Brown misalnya, berpendapat bahawa tingkah laku visual bayi dapat dibandingkan dengan tingkah laku orang buta yang telah dikendalikan dan dibuat untuk melihat. Mereka yakin bahawa dalam kedua-dua kes itu harus dipelajari, dan bahawa pertanyaan Molyneux mempunyai, oleh itu,dijawab secara negatif.

Penemuan Wheatstone bahawa persepsi dengan melihat dimensi ruang ketiga adalah segera, digunakan sebagai alasan untuk menjawab pertanyaan Molyneux secara tegas. Penemuan itu juga dianggap sebagai teori visi Berkeley yang tidak benar.

Data mengenai penglihatan pasien yang dioperasi untuk katarak, dan binatang muda dan bayi, digunakan sebagai bukti dalam perdebatan mengenai pertanyaan apakah persepsi ruang adalah bawaan atau diperoleh. Walaupun masalah Molyneux sering dibincangkan dalam perbahasan ini, masih belum ada kesepakatan mengenai penyelesaian yang tepat untuknya.

5. Pendekatan Moden

Selama abad kedua puluh, minat utama dalam masalah Molyneux adalah sejarah. Ahli biografi dan pengulas yang berurusan dengan ahli falsafah terkenal telah menganalisis penyelesaian yang mereka cadangkan untuknya. Masalah Molyneux juga sering muncul dalam buku teks dan sejarah umum psikologi, oftalmologi, neurofisiologi, dan lain-lain (dan juga dalam penerbitan mengenai pelbagai disiplin ilmu, seperti matematik, seni bina, sastera, seni dan sukan). Sebilangan pengarang telah menulis sejarah masalah yang ringkas dan tidak lengkap. Degenaar (1996) telah menulis tinjauan komprehensif mengenai sejarah perbincangan mengenai masalah Molyneux. Riskin (2002) menerangkan masalah Molyneux dalam konteks Pencerahan yang lebih luas.

Ahli falsafah, ahli psikologi dan saintis lain juga telah berusaha menyelesaikan masalah Molyneux dengan menggunakan pendekatan alternatif, lama dan baru. Sebagai contoh, mereka telah menggunakan pelbagai akaun pemulihan dari kebutaan awal. Seperti yang diharapkan, ini terbukti bermasalah dan tidak dapat disimpulkan seperti pendahulunya pada abad kelapan belas dan kesembilan belas.

Masalah Molyneux juga telah diatasi dengan metode yang lebih baik untuk kawalan eksperimen daripada yang mungkin dilakukan dalam kajian klinikal, yaitu dengan membesarkan haiwan dalam kegelapan. Percubaan kekurangan visual telah menunjukkan bahawa semasa pengembangan sistem visual terdapat tempoh kritikal tertentu yang berkaitan dengan penyampaian corak cahaya. Selama periode ini, perubahan yang disebabkan oleh kekurangan dapat dibalikkan. Sekiranya pendedahan cahaya ditunda terlalu lama, pengembangan mekanisme visual yang normal akan menjadi sangat sukar, jika tidak mustahil. Walaupun hasil eksperimen kekurangan tidak relevan dengan penyelesaian masalah Molyneux-Molyneux menganggap orang butanya mempunyai sistem visual yang baik, sedangkan haiwan yang kekurangan itu tidak normal-mereka telah digunakan sebagai bukti untuk kedudukan Locke.

Pendekatan yang berbeza untuk masalah Molyneux melibatkan penggunaan alat pengganti deria, yang dikembangkan dalam konteks mobiliti korporat atau membaca (Morgan, 1977). Mempelajari cara menggunakan sistem penggantian deria telah dianggap sebagai pendekatan yang baik untuk masalah Molyneux, kerana sistem seperti ini menyajikan maklumat yang biasanya ditangani oleh satu modalitas, seperti penglihatan, dengan pengertian lain, biasanya audisi atau sentuhan, menggunakan bentuk pengkodean novel kepada pengguna. Eksperimen dengan sistem penggantian deria menunjukkan bahawa subjek memerlukan sedikit masa untuk belajar membezakan dan mengenal pasti objek, dan ini telah ditafsirkan sebagai pengesahan kedudukan Molyneux dan Locke. Beberapa penyelidik telah menekankan fakta bahawa alat bantu deria bukan, secara tegas, modaliti baru, dan belajar belajar menggunakan alat semacam itu hanyalah pendekatan untuk masalah Molyneux,bergantung kepada masalah yang serupa.

Variasi lain dari masalah Molyneux dicadangkan oleh Evans (1985). Dia tertanya-tanya apakah korteks visual pesakit dengan buta kongenital dapat dirangsang secara elektrik sedemikian rupa sehingga pesakit mengalami pola kilatan cahaya (fosfen) dalam bentuk segi empat atau bulatan. Soalan ini telah diselidiki secara eksperimen, tetapi hasilnya tidak memberikan jawapan terakhir bagi pertanyaan Molyneux (lihat Jacomuzzi, Kobau dan Bruno 2003 untuk perbincangan).

Baru-baru ini, Gallagher (2005, bab 7) berpendapat bahawa perkembangan psikologi dan neurofisiologi moden menunjukkan bahawa reaksi Locke terhadap pertanyaan Molyneux adalah betul, tetapi atas alasan yang salah.

Percubaan yang lebih atau kurang langsung untuk menjawab soalan Molyneux secara empirik telah dilakukan dalam dekad yang lalu. Salah satu sebab mengapa masalah Molyneux dapat ditimbulkan adalah kurangnya subjek manusia yang mengalami penglihatan setelah kebutaan kongenital yang berlanjutan. Dianggarkan kurang dari dua puluh kes telah dijumpai dalam 1000 tahun kebelakangan ini (Valvo 1971). Di negara-negara Barat sebilangan besar kes kebutaan kongenital yang dapat disembuhkan dikesan pada masa bayi dan dirawat seawal mungkin. Walau bagaimanapun, banyak kanak-kanak buta kongenital di negara-negara membangun sering tidak mendapat rawatan walaupun mempunyai keadaan yang dapat disembuhkan kerana perkhidmatan perubatan yang tidak mencukupi. Pada tahun 2003, Pawan Sinha membuat program di India sebagai sebahagian daripadanya merawat lima pesakit, berumur antara 8 hingga 17 tahun,yang hampir dengan serta-merta membawa mereka dari kebutaan kongenital total untuk melihat sepenuhnya. Ini memberi peluang untuk menjawab masalah Molyneux secara empirik. Berdasarkan kajian ini, dapat disimpulkan bahawa jawapan untuk pertanyaan Molyneux kemungkinan negatif. Walaupun setelah pemulihan penglihatan, subjek dapat membedakan antara objek secara visual secara efektif seperti yang mereka lakukan dengan sentuhan saja, mereka tidak dapat membentuk hubungan antara objek yang dirasakan menggunakan dua deria yang berbeza. Hasil ujian sentuhan ke penglihatan hampir tidak lebih baik daripada jika subjek telah meneka. Walau bagaimanapun, pemetaan rentas modal seperti ini berkembang pesat, dalam beberapa hari (Held, et al., 2011).disimpulkan bahawa jawapan untuk soalan Molyneux kemungkinan negatif. Walaupun setelah pemulihan penglihatan, subjek dapat membedakan antara objek secara visual secara efektif seperti yang mereka lakukan dengan sentuhan saja, mereka tidak dapat membentuk hubungan antara objek yang dirasakan menggunakan dua deria yang berbeza. Hasil ujian sentuhan ke penglihatan hampir tidak lebih baik daripada jika subjek telah meneka. Walau bagaimanapun, pemetaan rentas modal seperti ini berkembang pesat, dalam beberapa hari (Held, et al., 2011).disimpulkan bahawa jawapan untuk soalan Molyneux kemungkinan negatif. Walaupun setelah pemulihan penglihatan, subjek dapat membedakan antara objek secara visual secara efektif seperti yang mereka lakukan dengan sentuhan saja, mereka tidak dapat membentuk hubungan antara objek yang dirasakan menggunakan dua deria yang berbeza. Hasil ujian sentuhan ke penglihatan hampir tidak lebih baik daripada jika subjek telah meneka. Walau bagaimanapun, pemetaan rentas modal seperti ini berkembang pesat, dalam beberapa hari (Held, et al., 2011). Hasil ujian sentuhan ke penglihatan hampir tidak lebih baik daripada jika subjek telah meneka. Walau bagaimanapun, pemetaan rentas modal seperti ini berkembang pesat, dalam beberapa hari (Held, et al., 2011). Hasil ujian sentuhan ke penglihatan hampir tidak lebih baik daripada jika subjek telah meneka. Walau bagaimanapun, pemetaan rentas modal seperti ini berkembang pesat, dalam beberapa hari (Held, et al., 2011).

Kecenderungan yang membuahkan hasil mengambil masalah Molyneux untuk menjadi sekumpulan sub-masalah [2] atau menghasilkan versi atau variasi yang berbeza pada masalah Molyneux (contohnya Glenny, 2012 dan Matthen dan Cohen, 2017).

6. Kesimpulannya

Sejarah permasalahan seputar pertanyaan Molyneux menunjukkan bahawa soalan itu tidak semudah dijawab seperti yang diandaikan oleh Molyneux sendiri. Sebaliknya, tidak ada masalah dalam sejarah falsafah persepsi yang telah menimbulkan lebih banyak pemikiran daripada masalah yang ditimbulkan oleh Molyneux pada tahun 1688. Dalam pengertian ini, masalah Molyneux adalah salah satu eksperimen pemikiran paling bermanfaat yang pernah dicadangkan dalam sejarah falsafah, yang masih menarik hari ini seperti ketika Molyneux pertama kali merumuskannya lebih dari tiga abad yang lalu.

Bibliografi

  • Cassirer, E., 1955, Falsafah Pencerahan (Bab 3: Psikologi dan Epistemologi), Boston: Beacon Press.
  • Cheselden, W., 1728, "Catatan tentang beberapa Pemerhatian yang dibuat oleh seorang lelaki muda, yang dilahirkan buta, atau kehilangan Penglihatannya begitu awal, sehingga dia tidak mempunyai Peringatan yang pernah dilihatnya, dan dipimpin antara 13 dan 14 Tahun Berumur”, Transaksi Falsafah, 402: 447–450.
  • Degenaar, MJL, 1996, Masalah Molyneux: Perbincangan Tiga Abad mengenai Persepsi Bentuk, Dordrecht: Penerbit Akademik Kluwer.
  • Degenaar, MJL, dan GJC Lokhorst, 2010, "The Molyneux Problem", dalam Savonius-Wroth, SJ, Schuurman, P., Walmsley, J. (ed.) The Continuum Companion to Locke, London dan New York: Continuum, 2010, hlm 179–183.
  • Diderot, D., 1749, Lettre sur les aveugles, à l'usage de ceux qui voient, kritik edisi par Robert Niklaus, Genève: Librairie Droz, 1951.
  • Evans, G., 1985, "Molyneux's Question", dalam Gareth Evans: Collected Papers, A. Phillips (ed.), Oxford: Clarendon Press.
  • Gallagher, S., 2005, Bagaimana Tubuh Membentuk Fikiran, Oxford: Clarendon Press.
  • Glenney, B., 2013, "Masalah Falsafah, Konsep Kluster dan Banyak Kehidupan Pertanyaan Molyneux", Biologi & Falsafah, 28 (3): 541-558.
  • Diadakan, R., dan Y. Ostrovsky, B. Degelder, T. Gandhi, S. Ganesh, U. Mathur, dan P. Sinha, 2011, "Orang yang baru dilihat gagal untuk dipadankan dengan yang dirasakan", Nature Neuroscience, 14: 551–553.
  • Ibn Tufail, 1671, Philosophus autodidactus, sive, Epistola Abi Jaafar ebn Tophail de Hai ebn Yokdhan, disunting dan diterjemahkan oleh E. Pococke, Oxford: H. Hall.
  • –––, 1674, Kisah Falsafah Oriental, menunjukkan kebijaksanaan beberapa orang terkenal di Timur, dan khususnya, kebijaksanaan mendalam Hai Ebn Yokdan, yang diterjemahkan oleh G. Keith, London.
  • –––, 1708, Peningkatan Sebab Manusia, Dipamerkan dalam Kehidupan Hai ebn Yokdhan, diterjemahkan oleh S. Ockley, London: E. Powell.
  • Jacomuzzi, AC, dan P. Kobau, dan N. Bruno, 2003, "Pertanyaan Molyneux redux", Fenomenologi dan Ilmu Kognitif, 2: 255-280.
  • Leibniz, GW, 1765, Nouveaux essais sur l'entendement humain, Amsterdam, Leipzig, Rudolf Erich Raspe. Paris, Garnier-Flammarion, 1966.
  • Locke, J., 1688, "Extrait d'un Livre Anglois qui n'est pas encore publié, intulute Essai Philosophique aboutant l'Entendement, où l'on montre quelle est l'étenduë de nos connoissances tertentu, & La manière dont nous y parvenons”, Bibliothèque Universelle & Historique, 8: 49–142, Amsterdam: Chez Wolfgang, Waesberge, Boom, et Van Someren.
  • –––, 1693, Surat kepada William Molyneux, 28 Mac, dalam The Correspondence of John Locke (9 jilid.), ES de Beer (ed.), Oxford: Clarendon Press, 1979, vol. 4, tidak. 1620.
  • –––, 1690, Esei Mengenai Pemahaman Kemanusiaan, London, dicetak oleh Eliz. Holt, untuk Thomas Basset. Edisi kedua 1694. Edisi keempat 1700, disunting dengan Pengenalan oleh PH Nidditch, Oxford: Clarendon Press, 1975.
  • Molyneux, W., 1688, Surat kepada John Locke, 7 Julai, dalam The Correspondence of John Locke (9 jilid), ES de Beer (ed.), Oxford: Clarendon Press, 1978, vol. 3, tidak. 1064.
  • –––, 1693, Surat kepada John Locke, 2 Mac, dalam The Correspondence of John Locke (9 jilid.), ES de Beer (ed.), Oxford: Clarendon Press, 1979, vol. 4, tidak. 1609.
  • Morgan, MJ, 1977, Soalan Molyneux: Visi, Sentuhan dan Falsafah Persepsi, Cambridge: Cambridge University Press.
  • Riskin, J., 2002, Sains di Zaman Sensibility: The Sentimental Empiricists of the French Enlightenment, Chicago dan London: The University of Chicago Press.
  • Russell, GA, 1994, "Kesan Philosophus Autodidactus: Pocockes, John Locke, dan Society of Friends", dalam GA Russell (ed.), Kepentingan 'Arabick' dari Filosof Semula Jadi di England Seventeenth-Century, Leiden: Brill, hlm. 224–265.
  • Senden, M. Von., 1932, Raum- und Gestaltauffassung bei operierten Blindgeborenen, Leipzig: Barth. Diterjemahkan oleh P. Heath: Space and Sight: The Persepsi of Space and Shape in the Congenitally Blind Before and After Operation, London, Methuen, 1960.
  • Simms, JG, 1982, William Molyneux dari Dublin: A Life of the Seventeenth-Century Political Writer & Scientist, Blackrock: Ireland Academic Press. Disunting oleh PH Kelly.
  • Valvo, A., 1971, Pemulihan Penglihatan setelah Buta Jangka Panjang: Masalah dan Pola Tingkah Laku Pemulihan Visual, New York: Yayasan Amerika untuk Orang Buta.

Alat Akademik

ikon sep lelaki
ikon sep lelaki
Cara memetik entri ini.
ikon sep lelaki
ikon sep lelaki
Pratonton versi PDF entri ini di Friends of the SEP Society.
ikon inpho
ikon inpho
Cari topik entri ini di Projek Ontologi Falsafah Internet (InPhO).
ikon kertas phil
ikon kertas phil
Bibliografi yang dipertingkatkan untuk entri ini di PhilPapers, dengan pautan ke pangkalan data.

Sumber Internet Lain

  • Soalan Molyneux, entri dalam Internet Encyclopedia of Philosophy, oleh Brian Glenney.
  • Matthen, M. and Cohen, J., 2017, Banyak Pertanyaan Molyneux (dokumen Word), boleh didapati di philpPapers.org.

Disyorkan: